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一百年后婚姻制度取消我们的爱情和婚姻何去何从?

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-06-13

  男性都希望和更多的异性有亲密接触,而女性却只希望和同一个男性有亲密接触,这就是著名的「柯立芝效应」观点。从生物繁衍的角度来看,这再合理不过了;但要是在社会安定方面来讲,我们必须要压制,于是有了婚姻制度。

  我们父母这代人,拼命捍卫婚姻,把它当做成功与失败的标志,同样也希望孩子能「非常成功」。在子女婚姻面前,考虑的是「门当户对」;坐在人民公园,拿着纸板写上闺女儿子的条件,从而婚姻变成了一种经济关系。这种做法其实是对婚姻可持续性的一种考虑,不同经济环境中成长出来的人,他们的性格、审美、情趣、价值观都不一样;如果两个人的差距太极端,那么婚后的冲突和矛盾也会很多。

  现在的我们,生活在大都市里;受过良好教育、优越的环境、收入足够、我们更加自信,每个人面对选择的机会也多了,所以晚婚的现象比较普遍。近几年,国内离婚率单身独居率大幅提高,北京已经达到50%左右,上海也紧随其后,因此两代人之间的冲突和矛盾由此而生。

  中国自古以来的婚姻关系并不是「一夫多妻制」,而是「一夫一妻多妾制」。妻是有名分的,妾没有名分且没有继承权;妾没有名分,所以生的孩子叫「庶出」,不属于嫡子,总是比正室差一档。

  大约6000年前母系社会后期,人类发明了一夫一妻制;诞生了私有财产的概念,关于财产的传承,在群婚的社会中是得不到解决。一夫一妻制在中国明文规定,是在 1949 年新中国成立后的新婚姻法中公布的。

  在阿拉伯,一个男人能娶四个老婆;因为中东国家沙漠干旱,人类在那种环境下容易绝后,所以就要不停的生育,当一个妻子的「产能」忙不过来的时候,就得再娶。

  古代纳妾方面非常讲究,有着一套繁琐热闹的制度。从说媒到下聘,还为放小定、放大定、下聘礼,最后采纳、问名;接着迎亲跨火盆上轿子,明媒正娶才能叫合法的太太。婚礼中有六礼,包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这六礼就包含了订婚和结婚的整体流程,和成亲相比,定亲显得更加重要,即使没有迎亲这个步骤,婚姻也已经被认定。

  婚礼的繁琐,违反契约的惩罚也不遑多让,如果女人出轨在古代会可是有上百种方法让你受惩罚。从沉塘、吊打、丢石头砸,到骑木驴、游街等各种酷刑,都是古代用来惩罚不守妇道的女性的。相对应的有罚就得有赏,贞节牌坊就是一种表扬的形式。还有一种表扬形式就是将一对一稳定的感情关系道德化神圣化,再给它起个名字叫做「爱情」。在古代,女性是没有离婚自由的。

  女性继承财产,是以嫁妆的形式来继承的。所以嫁妆不仅是结婚的时候娘家给的一笔金银首饰,还有女儿的私房钱。接着女儿生了孩子,孩子念书,甚至是孩子长大了结婚,娘家都会不断的给钱,这就是女性继承财产的方式。将女性父母那边的部分财产,挪到自己的名下来,两家的姻亲就这样世代延续下去。

  兄弟分家和离婚分财产,都是技术活。现在普遍的问题就是要房子还是要钱,很多时候房子卖了钱拿到了,房价却突然暴涨;结婚的时候父母给孩子一笔钱,女方家里也给一部分钱,一起买一个房子,这个房子以后万一离婚了钱怎么分,房子的名字怎么写,这就是经济学问题。有一句话叫:「婚姻是最小的」因为夫妻两个人,肯定是过着一个共产过日子的状态。

  只谈感情不谈经济是不务实的人;只谈经济不谈感情是很虚伪的人;两者都不谈是稀里糊涂的人;两者都谈是求真务实的人。家庭关系其实就是经济制度,当夫妻有了爱情,它能促进家庭经济的发展;当一个家庭有了经济实力,它能增进两个人感情的交合;感情相投,干起事业也有劲儿。

  离婚自由,是保障女性权益。过去的贞洁牌坊,这面看是牌坊,翻过来看就是墓碑,因为它不给你再选择的机会,对女性的身心是极大的摧残和不公平。离婚制度实际上是一夫一妻制中很重要的安排,如果有一方感觉不舒服以后,就会像判无期徒刑。最终变成「凑合」,就像我们常听到的「孩子都这么大了,不离了」

  看现在的数据,离婚率越来越高,结婚率越来越低。按照马克思主义的说法,未来是没有家庭的。那个时候物质财富极大丰富,没有那么多物质的束缚,那个时候没有私有财产,因而也就不需要家庭。

  不久的将来,婚姻也许会按年签约;先签五年,效果不错可以五年后再续约,这样的婚姻在契约有效期内的质量会更高

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